详解成性存存,道义之门,来衡量社会民

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《易系辞上传》：“成性存存，道义之门。”关于《易传》的作者是有争议的，有孔子作之说，有后人作之说，这里不做探究与定论。此言的涵义是：成活性命，成就人性，使其生存生活得好。“道义”一词出自于此处。

“性”，《说文》：“人之阳气性，善者也。”《阴符经》：“天性，人也。”人是大自然的产物，具有自然的属性，因有阳气而有活力。“道义”，本义是自然之道的内涵，相当于《德道经》之“德”，今义指道德义理或道德和正义等。“门”，即天门，指精神出入之场所，精神思想领域。

道义是社交的准则，包括公德、道德底线、职业操守等。这与老子之“德”是一致的。“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”崇高之德不自认为有德，因此具有优良品德。低下之德自认为不失去德，因此没有德。一个人品德如何是由自身的言行显现，由别人的反映来评判。当有的人在公共场合大声喧哗、随地扔垃圾时，感觉没什么，却不知已经丧失了公德。当医生用红包来衡量病人的病情、如何医治时，无异于图财害命，丧失了救死扶伤的医德。这都是没有道义的表现。

老子言：“有德司介，无德司彻。”具有良好品质的人持守中正之道，没有品德之人掌管契约。在公司里上班，领导动不动以罚款来管理下属员工，上层高收入的人压榨底层低收入的人，是最容易失去人心的，从而导致下属的反感、反对。领导会笼络人心，能让下属乐于工作，才是有领导能力和水平。

试看社会民风，统治者与民众有没有道义是衡量社会好坏的标准。与道义相对的是利益，统治者以道义指导利益的分配，才能合乎自然之道，才没有等级分化贫富悬殊。所谓的世风日下，是道义缺失的显现。当一个社会官僚阶层贪污受贿腐化，平民生活奢靡与困苦不堪两极分化，民众只注重个人利益，无视他人与国家集体利益，则没有道义可言。

看看那些锒铛入狱的高官、制售假冒伪劣产品的工厂商家、铤而走险的黑社会、有毒的食品药品，人类已经退化到进行没有硝烟的战争，有毒奶粉疫苗就连新生儿都不放过。还有人在鼓吹人类的进步，如果人类没有了道义，就是退步。

有人说，有法可依的社会法律会规定了人的行为规范。但是法律不能替代道义，不能规范人的道德底线、职业道德等等。在“一切向钱看”的前提下，人们会丧失道义。然后有人提倡仁义，提倡礼。却不知老子言“夫礼者，忠信之薄而乱之首也”。

用道义指导利益，才是文明社会的标志，才能规范社会公德、职业道德、个人道德，才能使人与人之间以诚相待，从而达到社会的进步和谐。